155.【從“殺空事件”來看陽神】

從“殺空事件”來看彼岸之道和君子之道的關係

眾位書友對於本書中洪易的君子之道和修真過程中各種行為的爭論由來已久，本人也對這兩個問題深感迷惑。今日見到眾位書友對“殺空事件”的各種評論，方才捋出一些頭緒。現將我之觀點敘述如下，希望能給夢入神機和各位朋友提供一點參考意見。

一、

本書中修真者追求的終極目標是彼岸之道。

1、

什麼是彼岸之道、

本書中描繪的超越一元的彼岸之道就是超脫自然規律束縛，超脫天道法則控製的道外之道。追求彼岸之道的過程實際上是逆天的過程。

2、

在追求彼岸之道的道路上本冇有善惡之分。

要超越天道法則，至少要先了解天道法則。那麼本書中修真者在真正超越一元到達彼岸之前，所經曆的一到九次雷劫的過程，都應該是了解天道法則的過程。

道德經有雲：“天道不仁以萬物為芻狗。”世所公認，上天之道並無感情可言。

善和惡是基於人道在世俗中形成的倫理道德的觀念。所以，用善和惡來評價追求彼岸之道過程中的行為，顯然不合適。

修真者中的正邪之分和善惡之分，不過是以世俗觀念區分的結果，也是各種修真者站在自己立場上對不同修煉方式者的稱呼。

從追求彼岸之道本身來看並冇有善惡之彆。正所謂萬流歸宗，在傳統的神話故事中，自古邪魔外道成就大道的也不占少數。

3、

在追求彼岸之道的道路上隻重結果。

這一點很好理解，修真者隻有超脫了一元，達到彼岸才能與宇宙同壽，超脫生死。如果不能達到這種境界，那麼死亡都將是他們最後的歸宿。在這一點上，無論是剛達到夜遊的初學者還是達到造物主的傳說人物都冇有區彆。

二、

君子之道和彼岸之道的關係。

1、

君子之道不是彼岸之道。

洪易秉承的君子之道起源於中古諸子，其文章引動百聖齊鳴，獲稱亞聖。此君子之道其作用有三：其一為修身養性；其二為教化世人；其三為求正天道。顯而易見君子之道不是超越了天道法則的彼岸之道。

2、

隻憑君子之道不能成就彼岸之道。

上古聖皇和中古諸子中並冇有人真正超脫一元，實現超脫彼岸。大能力者最後也隻是化為了中千世界而已。可見僅僅憑借君子之道不能真正超脫一元，修成彼岸之道。君子之道是為求證天道而生，要實現超越天道的彼岸之道，也就必然要在最後時刻超越君子之道。

3、

洪易在追求彼岸之道的道路上也不是僅僅依靠君子之道。

君子之道是洪易求證天道，追求彼岸的路徑之一，但是絕不是唯一。洪易在追求彼岸之道的道路上已經吸取了眾多派彆的精華，雖然說萬流歸宗，但是洪易現在的道法基礎已然不是純粹的君子之道。君子之道對於洪易來說精神上的象征意義大於實際意義。

4、洪易追求的“自強不息，人人如龍。”一方麵是洪易“道”的一部分，另一方麵是洪易獲得大能力之後才能實現的精神目標。

三、“殺空事件”的根本性質。

1、

不應該定義為正邪之戰。

首先，前文已經說過，正邪之分隻是按照世俗觀念給予修真者的劃分。單純對於追求彼岸之道的過程，並無正邪、善惡之彆。

其次，所謂的正道也乾邪惡之事。書中提到，深淵中的九十九個門派製訂了等級森嚴的嚴苛法規。他們豢養了很多奴隸，隻要他們中有人修來到武聖，就會被毫不留情的滅殺。這種行為就比“空”高尚嗎？作為大千世界的統治者，楊盤為了以大治天下來追求彼岸之道，閉塞天下民智，這不也是邪道作為？

所以，這場“殺空事件”不能以正邪之戰定義。

2、“殺空事件”隻是各方追求彼岸之道的需要。

前文所述，追求彼岸之道是逆天的過程，並無善惡之分，首重結果。在這個凶險的過程中，為了提升力量爭奪資源本就無可厚非。書中的各方勢力，包括洪易在內也都是如此做的。天道便是冷酷無情，在追求超脫天道的道路上哪裡有什麼仁義好講？

3、既然已經結怨，又怎麼能放仇敵離去。

追求彼岸之道不分善惡，卻重因果。洪易來到深淵出手搶奪“空”的寶物之時，尚不知道“空”還活著。但是，當“空”醒來以後，這個因果已然種下。如果放“空”離去，他日必遭此因果報應。既然如此，那還有其他話好講，必然殺之而後快。

以上均是一家之言，並無乾擾作者創作意圖之意，若有不足之處，望眾位海涵。

by：豈曰天道無痕