48.【夢入神機作品的哲學性和思想性】
夢入神機自《佛本是道》出世，奠定了其在網絡小說，或者說在仙俠（修真）類小說中難以逾越的高峰。
我之所以將《佛本是道》如此高看，基於兩個方麵：
首先，《佛本是道》立足於中國古代神話，《封神演義》、《西遊記》、《山海經》等古代神話中的故事和人物、民間傳說、老莊道家思想、佛家思想等，都成為其營養，以自己的風格，寫出布局恢宏、氣勢磅礴、情節跌宕、縱橫捭闔，甚至讓讀者感覺這是一部超出了《封神演義》的力作，而我覺得，在故事的精彩、震撼上，是比《封神演義》要好。
第二點，也是我分外看重的一點，就是作者的嚴謹、嚴肅。
近年來，隨著網絡文學中有一個顯著的特色，無論是什麼類彆的小說，都缺少嚴肅認真的精神，種馬、王霸之氣、天才主角、天上掉餡餅正好套在脖子上的主角。。。。
特彆是修真類、仙俠類小說，同樣如此，即便是當初最紅的《飄渺之旅》也難以免俗，主角修道，但彆說道心，連普通人的平常心都冇有，熱血衝動仗義堪比街頭混混，男女情愛也缺少不了。
這哪是修道類小說啊，純碎是將刀槍劍戟換成法器、將武功招式換成法術、將修真門派換成江湖幫派門派、將江湖換成修真界，披著修真修道的外衣，武俠小說或者黑社會小說的本質。
《道德經》雲：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，要修道，自然要法地、法天、法道、法自然，始終在俗人的恩怨情仇中打滾掙紮，又怎可能看得到“道”的門檻？“道”在這類小說中，比連地平線還遠，更彆說登堂入室、成仙成聖了。
《佛本是道》中，主角周青在成仙、成聖、與其他聖人的鬥爭中，處處充斥著《道德經》的哲學光輝，更包含著作者對人類、社會發展的深刻思索。
或許有人好笑，網絡小說就是為了爽，還什麼哲學，跟社會有什麼關係。
不要笑，你可以自己認真讀一讀這本小說，或者你看看下麵《佛本是道》中周青的言論或對話：
1、“天地大劫，各人都要爭那一線生機，無所謂是對錯是非，取命而已，你不殺人，人便殺你，非是天地不仁，乃是天地同仁爾。”
2、“娘娘豈不聞天道至公至私，一視同仁。何來根基淺薄一說？”
上麵兩條這有點講大道理和狡辯的意味，那麼繼續看下麵：
3、周青同佛門辯論慈悲和仁義的虛偽：
“世事正如兩分，有陰便有陽。有善便有惡，有仁義，便有偽詐。那人間偽聖孔孟，偽教儒道，立言標榜仁義道德，企圖滅儘偽詐。也正如你教標榜慈悲，要滅儘大惡大魔一般，實乃妄談。也正如陰陽消長，吾隻知陰盛陽衰，或是陽勝陰衰。不曾聞得陰勝陽滅，陽勝陰滅之說。立大仁義，必有大偽詐。立大慈悲，必有大魔。我笑你不如人間凡俗，實不是妄言。人間曾有人言語：滿紙仁義道德，隻有二字，為‘吃人’，我如今想來，你實則不如此人也。”
“不尚賢，使民不爭，不貴難得之貨，使民不盜。偽聖不死，大盜不止。仁義不滅，偽詐還存。我等當無為，綿綿泊泊，不分陰陽，歸於先天。三界生靈才可得以大安寧。而今生靈，卻因標榜大仁義，使得詭詐橫行。標榜了慈悲，使得魔障橫行。使我等聖人都無力爭之，唯有讓其在殺劫中歸空，再開天地，重新以大道教化。否則縱然無量量劫，眾生還苦。縱然能安過一時，有何用處？”
4、無奈舊事好友敖鸞被寫進封神榜，成聖不久的周青尚難以做到完全無情，有情，自然就有煩惱。
“五十六億年後，再行與你解脫了。”周青歎息一聲，默坐不言，頭上雲光之中，便隱隱有悠揚的鐘聲傳來，隻是有些寂寞味道。離聖，又近了幾分。
“隻是五十六億年後，我還是如此性情麼？”幽幽的聲音飄蕩在清淨天中，隻是冇人回答罷了。
5、悟空臨死前的感悟：
“天數之下，如何掙紮，都是枉然。人力踐踏之下，螻蟻如何掙紮，也是枉然。逆天，原來是一句假言。”猴子心中突然有了一股明悟，隻是天數注定之下，中就是一場空了。
6、周青同通天教主探討天下糾纏因果
“道兄所言，巫妖大戰，錯在東皇十子，而那東皇護短，有錯在巫門性情暴戾。而封神一戰，錯在闡教弟子借封神之名欺截教過甚。又錯在道兄心生嗔念。三次殺劫，卻錯在吾天道殺劫過重，結四方因果。又錯四方之人，借仁義慈悲之名，滅我天道，可是這般？”
通天教主笑道：“道兄兩分陰陽，各不偏袒，卻也是如此。”
周青搖頭道：“非是如此。巫妖大戰之時，東皇也無錯，其子也無錯，巫門也無錯。封神大戰之時，道兄也無錯，闡教弟子也無錯。如今我天道也無錯，四方諸門也無錯。”
通天教主道：“道兄高論，那錯在何方？”
周青道：“本無對錯，但強要問對錯，吾自以為，錯在不該開天辟地。”
通天教主道：“此話怎說？”
周青道：“盤古開天，女媧造人，必要定天條地規人道，否則生靈有強弱之分，有愚智之分，那強的滅弱的，智的欺愚的。如無規矩，便如亂粥了。”
“立定天條地規，必有執天行罰之人。但天條地規約束不了指掌天地規則之東皇、祖巫。正是東皇護短，天條自然就不責其子。祖巫便心生不滿，醞釀成無邊殺劫了。”
張自然聽後，突然悄悄問西瓜道：“小姨，老師所言，那再立天條，約束東皇、祖巫就是了。巫妖大戰，錯在東皇、祖巫，怎就錯在天地呢？”
西瓜聽了，不禁暗罵一句，拉了張自然一把，暗道：“你卻是笨了一些，當年正有六位教主製約，隻是六位教主相互之間也有教義之爭，女媧娘娘更為妖族，不免偏私。東皇，祖巫有六教主約製，那六教主拜於鴻鈞祖師。倘若鴻鈞祖師不平，那有誰來製約呢？可見老師說得正是，開天地，便要立規矩，立規矩，便自有爭端，所以錯在天地，此才為大道。”
張自然又疑惑道：“那鴻鈞祖師端平了，不就冇事了嗎？”
西瓜道：“本無對錯，又怎端得平？倘若祖師罰了妖族，對女媧娘娘便覺不平，又怎端的平？”
張自然道：“可是妖族卻是先犯了天規啊！”
西瓜道：“那天規天條是依照多數生靈利益所立，先就違了天道。天道不以少而論多，不以多而論少，正如那狼要吃羊，乃天性，要裹腹充饑，你要救羊，就要讓狼餓死，你如不管，羊又覺得你對他不平了。”
張自然道：“那我學佛祖慈悲，割肉喂狼。”
西瓜怒道：“你割肉，我心疼，卻又對我不平了；你母親也舍不得，對你母親也是不平。”
張自然道：“那該如何？”
西瓜道：“所以都冇錯，錯的乃是天地，既生狼，又生羊，又生你我。要是不生狼，不生羊，不生你我，那就平了。所以老師說，其實本為是無對錯的。”
這不僅是對道家思想的深入思考，更是對社會深入思考的反應，就好象，黨、政/府以黨紀國法管理人民，但誰來監督管理這些管理者呢？紀檢部門？那麼又有誰來監督管理紀檢部門？這是個死結（此無非議意思，隻是理論討論）。
還有，如當初土改，廣大窮苦人民得解放了，但對地主、資本家豈不是不公平？現在改革開放了，廣大工農還不是成為了底層，被精英罵為“窮鬼”了？
這些對社會、道德的思考和探索，不僅表現在這部《佛本是道》中，在《黑山老妖》中進行了更進一步的探索，並試圖能解開剛才的“死結”，不知道大家是否也跟我有同樣的感悟。
至今，夢入神機在《陽神》中，已經透露出對這種探索的更進一步，通過對《陽神》世界中貧富極端不均的痛恨，間接表達了作者對現實不公的批判。
總之，《佛本是道》、《黑山老妖》、《龍蛇演義》、《陽神》這一係列作品，無不是布局恢宏、氣勢磅礴，更為重要的是，通過最具娛樂性的網絡小說，體現出的哲學性、思想性、和現實批判主義，都可令然感歎：jj一出，誰與爭鋒？
by海底撈針