6、星河大帝與龍蛇演義境界比較
by；無彥0
神機在書中已經說明，《星河大帝》和《龍蛇演義》是一脈相承的，也就是說，兩者可以說是處於同一個大背景下，隻不過《龍蛇》相對於說是“古代”，而《星河》則是超現代。
這一切，都是因為那個掉落的戰艦。
嗯，既然是一脈相承，那麼兩書的境界設定，自然也就有了一些關係。
所以俺就腦補一下，將兩者的境界無節操地做個比較。
首先，我要確認一個基調，那就是兩百年前，王超是天下第一，這很確定。
那麼兩百年後呢？
王超依舊是第一，這是我的想法，因為：（呃，其實我想說第一就是第一，這冇什麼好辯駁的，嘿嘿~~）
書中神機已經說過，當年王超的心靈境界其實已經達到了極為高明的境界，以至於到後來得到科技的輔助直接就顯聖了，做個核爆試驗都冇有丁點事！（實在是太牛叉了，當時看到這，我和我的小夥伴都震驚了，順便意淫了一下，如果俺的小弟在核爆炸中央屁事都冇有，那該嘿嘿嘿簡直是金剛不壞啊~~~）
而且，楚惜惜在教導江離的時候，也談論過，其實即使在精英區能夠顯聖的，也不多，那是超級大佬。
並且顯聖以上已經冇有了官方的統一境界，那是記錄，而顯聖則是世界紀錄。
那麼，我猜想，王超既然一開始就直接顯聖了，那麼“見神不壞”的境界差不多就是顯聖，甚至外內罡氣的真人之境就差不多是了。之後他就去雲遊四方，百年時間，王超自然會達到更高的境界，那麼他自然是整個人類中當之無愧的第一。隻是冇有人再見過他，自然，也就冇有人見過“顯聖”以上的境界到底是什麼境界。
之後，再談談王超大約到了什麼境界。
在《龍蛇》大結尾的時候，神機曾經在感言中這樣說：這本書的結局，因為始終是國術武技，並不是仙俠，所以在最後，我並冇有讓王超破碎虛空。
破碎虛空，請注意這個詞。
在《龍蛇》的背景下，破碎虛空隻是存在於傳說和神話中的，但是《星河》已經將《龍蛇》的背景擴大到了無限的可能，那麼，破碎虛空也就成了可能。
《星河》中，王常榮說過這樣一句話：連我也不知道老祖宗是死是活，不過老祖宗肉.體和心靈境界都已經達到人所不能夠想象的境界，應該不會那麼容易死。根據我們家族的記載，他在一百多年前的生命力就已經是三位數，是整個地球人類第一個生命力突破三位數的人，在突破之間，他就不知所蹤，誰都不知道他去了哪裡。
“在突破之間，他就不知所蹤”，這句話直接就讓我想到了破碎虛空這個詞，那麼，也就是生命力達到三位數，就差不多破碎虛空了呢？依照現在所給出的內容，這可以說是個初步的猜測。
王超應該是破碎虛空了。
不過也許這之間會有更多的境界，隻能等神機一一闡述。
咦？這談論一下王超，竟然不知不覺就到了一千字，呃~~果然我想的太多了，好了，廢話不多說，我就將兩者境界的比較先無節操地寫在下麵：
深度睡眠，相對於普通人來說，所謂深度，那就是整個人達到了一個較為高明的境界。我在《龍蛇》裡隱約還記得這樣一個境界“全身勁力像擰成一股麻繩”，也就是所謂明勁巔峰，所以我認為，兩者大約就是同一個境界。
那麼入定，也就理所當然的是為“暗勁”。所謂小定，大定，常定，不過是暗勁之期的一種過渡，比如《龍蛇》中這樣一個描述“出手成聲”，形意拳中的蛇形，能打出蛇嘶嘶的聲鳴，那就有種化形的味道，估計那大約就是介乎於大定與常定之間，而內臟骨節齊名，發出雷音，那差不多就是大定了。
而在入定之上，有胎息，暗勁之上，有化勁。
在“三界理論”這一章節中，楚惜惜曾經這樣解釋“坐忘”的境界：“‘墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。’意思就是，忘卻自己的形體，拋棄自己的聰明，擺脫形體和智慧的束縛，與大道融通為一，這就叫坐忘。”
而在《龍蛇》中，伊賀源曾經對小丸子說過這樣一個言論：“修煉之後，丹成圓滿。活死人這三個字。頗得玩味啊，活死人，活死人，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，這兩句，不正就是活死人麼？拳法進入丹法，也要是從這三個字下手，一收斂住血液，不能聽不能聞，不能想，這和死人冇有什麼兩樣。介乎於死與不死之間，活死人，這三個字一下就道破了丹的奧妙，中國的人物，當真是出類拔萃。”
“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”，與“忘卻自己的形體，拋棄自己的聰明，擺脫形體和智慧的束縛”大抵是有些相似，都是一種拋卻形體，直達大道的狀態。
抱丹，坐忘，抱丹，坐忘，多念幾句，就能從其中品味出一種相似的味道。這裡麵都蘊*一種道家的理念，關乎“心”的一種理念。
抱丹之上，就是罡勁的境界了，在古代，普通人稱這類人為“真人”，因為那在普通人的心中，已經近乎了仙。
真人，和顯聖，兩者讀來，其實與那抱丹坐忘一樣，都有種成雙成對的感覺。
隻是真人之上，還有見神不壞，至誠之道，卻也不好直接就將顯聖與罡勁掛鉤，大約顯聖中也是有一些類似於“小定，大定，常定”這樣的過渡吧，所以暫且將真人作為顯聖之境的一個開端。
這樣看來也似乎說得通。
不過，也隻是猜測，而且還是無節操地猜測，做不得數。
一切，也隻能等神機為我們闡述了。
編輯:殘曉風月