146 .【“聖”“王”之爭】

“聖”“王”之爭

本來寫了很多，但發覺解釋的太羅嗦了，直接上主題內容。

內聖外王，一直是儒家政治思想追求的極高境界。

第一次出現，是在《莊子天下篇》：》：“是故內聖外王之道，暗而不明，鬱而不發，天下之人，各為其所欲焉，以自為方。”

但真正能做到的，千古以來，寥寥而已。做到內聖的有，做到外王的更多，但同時做到內聖外王的，極少。

王為c.a.o控，聖為化革。

王道處處講究尊崇與c.a.o控，講究對天下對他人的控製力。

聖道則講究化革。教化、革變，從人心開始，如春雨無聲。

說到王道就不能不提霸道。

王與霸，在於霸道一力強勢，不妥協不求全；而王道則智與力並舉，不排斥曲線與策略。一個經典例子就是項羽與劉邦。一個霸王，一個帝王。

楊盤，嚴格來說，是內霸外王。他骨子裡是個極為驕傲不肯妥協的人；但他修的又是聖皇之路，所以對外則表現出王道。此人堪稱王霸。

而洪玄機，則是王道。修的也是諸天神王之道。在楊盤麵前，不出頭不倔強。

洪易，是聖道。

聖道不以武力為勝，但不代表與武力絕緣。比如洪易與楊盤之爭，其武力使用的目的是推行聖道，而非獲得對天下的c.a.o控。要看最終目的與動機。

如老子孔子之類，則是標準的內聖外亦聖。所以老子無俗世之業，卻有絕世之功。

《陽神》裡講的“聖皇”這個概念。則又是另外一種類彆。

所謂聖皇，即是既有皇業，也有聖功。文王、堯舜，皆是典型。

聖皇又分為“以聖入皇”和“以皇入聖”。

單純的皇，很多；單純的聖，很少。

以聖入皇，稀罕；以皇入聖，少見。

始皇焚書坑儒，太祖十年都是以皇入聖。

以聖入皇的，則是上古堯舜。他們在成皇之前，首先已經是天下公認的聖人了。

洪易與楊盤之爭，本質就是洪易要用自己的聖道，去鬥楊盤的王霸之道。

楊盤占儘天下勢力之先，人力物力之源。

洪易卻是以聖經汲取天下念頭，即以成就大勢。這人心之大勢，即是聖道之威。

但聖道的大勢本身，是內功。若無俗世之外功作為載體，那麼洪易就隻能做一個著書傳道的聖人了。不巧的是，這個引起百聖齊鳴的聖人，卻有一顆被俗世牽絆的心靈。這就決定了他，不會成為一個單純的聖人。他不僅要創立聖道，他還要跳進萬丈紅塵，去傳播、推行他的聖道。

至於君子，則是一種較小、較特定範疇的一個界定。君子可做典範，但不可致世用。君子是太平之寶物，但不是亂世之柱石。君子，怎麼能鬥得過王霸呢？

君子是脊椎，是勇氣。

帝皇是頭腦，是氣勢。

聖人是靈魂，是本源。

那麼聖與皇之爭，勝負如何？

皇說：天下，要是這個樣子。

聖說：天下，應該是這個樣子。

皇說：此萬千生靈，此萬裡河山，都是我的。

聖說：此大千世界，此萬丈紅塵，原是如此。

皇說：**，我要做永恒主角。

聖說：宇宙如此威嚴，我本是芥子須彌。

皇說：詆毀我者，殺！史書由我書寫，真相本從我出。我不敗。

聖說：誤解我者，常。世間本無君主，請看萬古長空。我不在。

皇說：原來一切都是虛妄啊。。

聖說：原本一切都是如此啊。。

聖與皇，誰勝誰負，都付與天下評說，因這大勢，本來已定。

by司空浩瀚