136.【如何看待曆史？怎樣定位自身】
陽神》主角洪易在近幾篇章節中，開始涉足西域疆場，他傳奇人生的另一階段也由此展開！
洪易，置身於絕無絲毫轉圜餘地、文明碰撞級彆的夾縫之中，漫步於黃沙碧血、鐵馬金戈的恢弘蒼穹之下，主角光環頻頻閃動、無數奇珍異寶、神獸、美女便收入囊中，神勇無敵但卻依然是風清骨駿...但隻見香豔（jj：我...木寫啊？！奇怪...小樓:是偶，嘿嘿...包子：頂！）與血腥齊飛、詭詐與強橫交錯...各色妖仙神魔、紛紛勁舞翩躚......
癡心書友如天使者一直被神機的生花妙筆牽引著思緒，與主角痛息想通、呼吸與共，每每看至緊張、曖昧、心頭抓撓之處時，直恨不能以身相代，自己仿佛也身披金甲聖衣、胯下神獸飛騰，懷擁絕色紅顏，雖強敵環伺、貌似必死（一眾配角基本都是先被神機渲染的近乎無敵，再被洪易虐打...快遞道具員兼職劇透狗仔而已）卻隻淡然一笑，揮手間，不待虛空中諸般玄妙法門演儘，那些剛剛還老神在在的巨擘天擎之流便已身化灰灰...
細心書友很快發現，神機筆下世界中，這段慘烈血腥的文明之戰與中國曆史上“五胡亂華”期間（公元304年至公元439年）的史實驚人的相似，書評區隨即大量湧現論及此段史實及英雄人物的評論帖子，一時間，熱評如潮，眾說紛紜！（jj得意的笑......）
天使也附驥尾，認真撰寫了幾篇有關這段曆史及當時風雲人物的評論貼，同時，也積極投身書友間的熱烈討論之中，每見精彩妙評，則喜不自勝，拍案叫絕！所謂：讀書之樂，此為一極也！
研讀這些書評時天使發現，有相當數量的書友，對於這段曆史中密集出現的民族大屠殺現象和有關曆史人物，特彆是冉閔其人，持有以下這種觀點：
在當時的生產力水平背景下，遊牧文明和農耕文明各自的發展特性以及生存資源的有限性、季節性，早就注定了這兩個文明之間發生碰撞和衝突的不可避免。
在此期間約百年間，中原大地上發生的多次大屠殺事件，本質上都是屬於“物競天擇、適者生存”的自然現象，雖說造成了一定程度的生靈塗炭，但是隨著大量人口包括北方簪纓世族的紛紛南遷，中國的經濟文化發展重心也隨之南移，內陸文明開始接觸到海洋文明，並兼收並蓄、綿延傳承至今。
如果從這個角度上來講，當時的胡族南進、殺戮、驅趕漢族的史實，還在客觀上促進了民族大融合，具有推動中華文明發展進程的正麵作用。
而其中湧現出的所謂“武悼天王”冉閔之類曆史人物，也不過是本民族強勢力量的突出代表而已，就世界範圍內各民族逐漸走向融合統一的大勢來講，他們的所作所為隻能這樣評價：
他們適逢其會，其曆史作為符合其自身所處的曆史地位，而且利用了曆史契機，成為了既得利益階層的代表，所以斷不能把其以私欲角度出發的逐利行為無限地人為拔高道德標準，特彆是冉魏國皇帝冉閔根本不夠資格被界定為“民族英雄”級彆的人物。
因為，當時的五胡十六國人民（包括漢族）中，在中華大地的民族大融合進程中，絕大部分都成為了目前我國版圖內五十六個民族的成員（或者先輩、前身），既然都是一家人，那麼發生在家人兄弟之間的戰爭，雖然說有些還具有正義與非正義的性質，但就不能再如以往般上升至侵略與反侵略的高度，隻能說屬於“人民內部矛盾”，也可以稱為是“曆史的誤會”！
真正是奇哉怪也！果然是大謬不然也！
還有一些書友，客觀冷靜到了極點，居然認為，按照上述邏輯推斷，嶽飛、文天祥、史可法、鄭成功等人均不能被稱作中華民族的“民族英雄”！
真可謂是滑天下之大稽！
細究這些書友的邏輯，也不外乎是以下這些內容：
一、認為冉閔先是認賊作父，後羽翼豐滿便殺之全族，不仁不義不孝德行有虧。
讀史可知，冉閔的祖父、父親、叔父，均是在與其繼父石虎的叔叔石勒作戰時被殺的，冉閔也被俘虜，後展現出軍事才華，才被石虎收為義子。二人之間實際是有血海深仇的。如果幼小的冉閔選擇了抗爭，那結果就是必死無疑！這樣的德行確實無虧！人都冇了，談何德行？
二、認為冉閔破壞民族融合，驅趕外胡，要求胡人歸還所據之地，退出關外，否則儘誅！導致數百萬胡人離關歸故土時，因糧食不濟，遂人儘吃人，得歸者十僅二三。
胡人本豺狼之性，被殺怕了，在回鄉路上互相吃人倒要算是冉閔指使不成？好叫諸位賢明仁慈的大大得知：那些胡人本來是最喜歡吃漢人女子的，稱為“兩腳羊”。難不成，不要驅趕，讓他們來吃光我們的母親姐妹？
三、認為冉閔縱兵濫殺胡人百姓，動輒梟首數十萬，數年之間百萬胡人因冉閔而死，血腥屠滅羯，氐，羌，匈奴四族，冉魏期間儘誅胡人將領，殘暴程度令人發指。
那天使要問了，其時胡族在漢族世居之地生啖我百姓，奸.淫我姐妹，妄圖滅我族群，遇城屠城，所進之處百裡之內，遍地哀鴻，屍骨堆積如山。這樣就不是令人發指的*？難道華夏文明發祥地中原大地就隻能淪為漢人之血腥地獄，為成胡人的**天堂！？
四、最可恨的是有人說因為冉閔的殺胡行動，胡族更加仇視漢人，在冉閔死後，瘋狂反撲和殺戮漢人百姓，正是冉閔等人的反抗導致了胡族屠殺行動的升級。
這個理由讓天使想起了一些老電影中的鏡頭：鬼子兵來村裡肆虐，有漢子耐不住怒火殺了他，鬼子來報複，言稱，隻拿凶手，否則，殺光全村人，此時，最讓人痛恨的事情就發生了，有位德高望重的老人就會私下找到那殺了鬼子的漢子，言辭懇切、聲淚俱下，甚至會跪倒在地，要漢子看在全村人性命的份上，自己站出來承認殺人......這是什麼狗p邏輯？而結果當然可想而知！
所以，以上理由真的是不值得一駁！
但在天使想來，有類似觀念的書友書友絕非是智慧低下、胡亂攀扯之輩，相反，此類書友身具大智慧，心懷大慈悲，寬厚仁恕，而且在他們的內心深處，也許隱隱的還存有這樣一個想法：所謂漢族！也許由於有了太多源頭、太長傳承，與那些服幟鮮明、習俗迥異的現代民族比較起來，貌似不是很有說服力的樣子。
當然這也絕非天使亂相牽扯，胡亂臆測。這種想法，尤其是天使這類有過異邦生活經曆的漢族人，感受起來尤為深刻，尤其確鑿！
國外的中國人，特彆是那些累世居於異族之地傳承已有數代的我族苗裔，已經有了一個很確定的族群稱號：華裔，而且，一些深居於華人聚居區的耄耋老人，生活習俗方麵還保存著很多的漢唐文化的痕跡，比如，祭祀製度。自我認同方麵也處處顯出獨有個性，自稱“華人”
看重家族中的男子地位、不認同子孫首選商業為其職業、堅持使用繁體漢字、穿對襟唐服、好修飾美髯、尚紅色、明黃，祥瑞喜用龍鳳圖案、節慶舞獅踩青凡此種種，不一而足。
無須臧否評價，華人與華人形象在世界其他民族麵前得到認同，首先是來自於這些與其他民族混居已久的我華夏族及其後裔。
在那些生活層次較高、社會地位較高的白人、黑人看起來，華人與日本人、韓國人、東南亞人之間的區彆，如白中之皂、鶴立雞群，那是斷斷不會認錯混淆的，自然絕非那些對中華文化一知半解、僅看皮毛的文藝作品作者、影視劇編劇所能理解的了。
反觀我國國內：
自新中國建立以來，所謂中國的官方定義是中.華人民共.和國，是全國各族人民共同締造的統一的多民族國家，中華民族共有56個民族，包括漢族和55個少數民族，這是一個非常大的民族國家（某一單一民族人數占有絕對優勢的國家簡稱）在政治學上的常見做法將民族的定義放在一個較廣的範圍上，用來阻止內部的分離主義運動對其民族國家屬性的質疑。一般情況下這樣的定義並不影響一個國家民族國家的特征。
由於我國目前的統.戰現狀，和長期的施政宣傳導向，在強調國家是一個集合了56個民族的總體這個概念上下了很大的功夫、做了很多的文章，這樣做的好處是顯而易見的，但是也存在一些不足之處：比如刻意模糊了各族之間人口數量上的巨大差異和所謂“維穩”思想，客觀上造成了許多上位人士在出現民族文化、利益衝突時，漢族作為平等地位的多數派民族要依照中國式的禮貌做出讓步這個雖說不能宣之於口，但確實存在的看法和做法。
而在這個背景下建立起來的民族平等的政策，自然其出發點是基於維護人口數量居於劣勢的少數民族的利益，例如，因為少數族裔的母語多不是漢語，而全國性的教育升學考試一直是用漢語作為主要表達工具在進行的，在國內的很多地方，少數民族在此方麵受到照顧。
雖然這在世界其他經濟發達國家地區也屬於很常見的現象。
但是，由於我國的領土麵積委實是非常遼闊，某些政令的實行在理解和執行方麵就表現出了一些遲滯或者流於表麵：
某些民族的漢化程度較高，而且他們除了所屬民族名稱之外其他任何方麵與漢族不存在任何區彆，特彆是在城市居民中更是明顯，但是根據國家政策的規定，這些少數民族可以享受高於漢族的優惠，這種略微有些教條和僵硬的民族政策經過近半個世紀的執行，已經漸漸的演變成了一個類似製造“特權階級”的做法，自然而然地造成了部分漢族人的不滿。同時，很多實際操作中，少數民族文化受到保護這一政策，自然要求漢文化特質在一些已被漢文化長期占領的領域自動讓位，這使一些漢族民眾覺得很難理解、甚至是無法忍受。
再者，經過了上個世紀中後期的那段不堪回首歲月的衝擊，曾經在全國範圍內占有壓倒地位的漢族傳統價值觀（主體為儒家和道家的價值觀）遭到了前所未有的嚴重破壞，而新的理想的價值觀體係也冇有如我們事業先驅者設想那樣，順利在“封建廢墟”上迅速的建立完善起來。
之後的改革開放，大量的外界資訊湧入，隨之而來興起的很多新型價值觀也未能得到支持和發展，幾乎形成了類似“信仰真空”的狀況，很多國人內心的追求得不到有體係思想的認同，自然會出現道德拷問、信念喪失的狀況。
同樣的，原本以漢族為中心的文化體係也受到其他民族文化的衝擊，生存狀況堪憂，才有了最近一段時間的“國學熱潮”等現象的出現。
作為所謂的“新生代漢族人”，目前已經基本上認同了自己身屬的國家，是一個剝離民族觀念、弱化人數占優民族優勢地位的公民國家，用地域差彆和經濟發展水平取代了以往民族有彆的觀念。
那麼，所謂的漢族身份對於這些“新生代漢族人”來說已無任何實際意義，而與之相反的狀況是，為了和前文提及的某些少數民族一樣，獲得更多的社會利益和便利，有為數不少的漢族人通過種種手段將自己的民族類彆更改為少數民族。而且這個現象還有愈演愈烈之勢。
強分所謂民族身份，在地域遠隔、資源利益冇有交集的不同民族之間，是冇有現實意義的；而弱化民族身份的做法，在尋求統一、追求強大的相同文化屬性國家內部，確是具有很大現實意義的，是非常必要的。
當然，漠視、故意淡化自己的民族身份，或者，樂於用一些鬼蜮伎倆、小人手段獲取政策bug、製度疏漏帶來的現實利益之徒，被當然的劃歸於鄙視的區域，在此不作討論！
如上所述，目前，以漢族為主體的國家內部，民族認識、價值觀體係、道德基礎、精神信仰種種觀念呈現略微“混亂”的大背景之下，對於冉閔，對於曆史上這個民族大屠殺與民族大融合共存時代的認識，出現很多不同的認識在所難免。
那麼，就這樣爭論下去嗎？等待時間的結論？或者是“言者無罪、聞者足戒”？甚至是“蘿卜青菜各有所愛”？
不行！，真的不行！
記得嗎？國歌中有“中華民族到了最危險的時候”的詞句，那麼，什麼時候就是最危險地時候呢？
冉閔身處的時候是；日寇肆虐的時候是，現在更加是！
我們現在強調這個曆史，討論某位先輩的曆史地位，並不是要走什麼極端的民族主義，也不是要強調漢族高貴。
現在的中國，我們都是屬於一個民族，那就是“中華民族”，而在這個大民族裡，不論是少數民族的曆史，還是我們漢族的曆史，都應該是共同的曆史，我們乃至後世子孫都應該銘記，在一千多年前，我們的祖先是多麼的無助！是多麼的悲慘！
他們曾經幾乎失去了在這個世界上生存下去的權利！
提起過去，不是要報複，不是翻曆史舊賬，含沙射影，冇有那麼低級！
是要使今天的我們警醒，不要忘記那些曾經的苦難，我們每個人都應該儘最大的努力去奮鬥！
若“天下人人如龍”
則“天下大吉”！
隻需做一個不忘本的中國人！
曆史絕對不是任人打扮的小姑娘！
那麼，對於冉閔，作出如下分析和判斷：
冉閔身處亂世，不從一己之私出發，號召同族，驅趕屠戮殺害自己族人的異族之人，並且以天才般的軍事素養，連戰連捷，打出了漢族軍威，張揚了漢族威武，從而使胡人不敢再小視漢人武力，不得不收斂了他們肆意搶掠的行徑，在冉閔身後，眾多誌士共同努力，九州大地終複炎黃本色，使我族苗裔免於覆滅，使中華文明的主體得以延綿。
他的曆史功績不容抹殺！（匈奴、羯族後裔可以反對！）
而放眼世界的範圍，與古代中國同為世界四大文明古國的古埃及，古印度，古巴比倫王國，同樣是災難深重，戰火不斷。
古埃及、古巴比倫已經在戰亂中煙消雲散、血脈湮滅、文化斷流現在的人們要想了解這兩大文明古國的那曾經光耀千古的文明曆史之時，隻能從殘存至今的一些殘垣斷壁和被掠文物中尋找答案了，當年的蘇美爾人，其民族特有的相貌體征也是後人從雕塑、墓葬出土加想象力才勾勒出來的。
在看看我們的鄰邦印度，原生土著民族達羅毗荼人，遭到異族雅利安人的大肆殺戮，雅利安人在占領了印度土著先民世代居住的大片國土之後，卻把曾經創造了璀璨文明的當地民族列為種姓製度中最低層的賤民，毫無人權，當作奴隸欺壓虐待至今。
冉閔被誤讀，在曆史上留下的資料很少，原因很多：
冉閔建立的冉魏國被鮮卑滅亡後，冉魏國的大臣很多自殺殉國，有少數投奔東晉，但在鮮卑騎兵的追擊下，這些冉魏遺族和同時逃亡的數十萬民眾幾乎死絕！
試問有何人可秉筆為冉閔樹碑立傳？！
掌握了話語權的的鮮卑政權對這位漢族的英雄、鮮卑族的“屠夫”自然是極儘貶低汙蔑之能事。東晉史家視冉閔為謀逆竊國之人，因此對其評價不高。
而隨著斯人遠去，那段曆史也漸漸被時間塵封，讓後世我輩從此幾乎再也無緣懷想這位千年前的漢族英雄之絕世風範。
但是，冉閔確是漢族人，這一點毋庸置疑，史有記載，名篇《季氏將伐顓臾》中提到過的孔子的學生冉求（即冉有），而冉閔正是冉氏家族的後裔。
孔子門下，有五個冉氏家族的成員，分彆是冉求、冉雍、冉耕、冉猛、冉儒。其中冉求、冉雍、冉耕更是位列孔門十二哲，其中冉雍又尤為受到孔子的讚賞，曾經稱讚道：“雍也，可使南麵”，而冉閔就是冉雍的直係子孫。也正是因此，現在很多冉氏祠堂的正堂門柱之上，所撰對聯都是“一門五子從聖，十哲三賢列科”。
冉閔出身書香，儒傳世家，但是他身處漢民族曆史上最為黑暗、最為痛苦的時代：原本散居於中原大地周圍的各少數民族大舉侵入漢族生活區域，大肆對漢人進行屠殺和奴役，致使北方漢人數量銳減，二千多萬人數十年內就隻剩下幾百萬，而入侵的胡人人數卻達到了五六百萬。
縱觀中國曆史，漢族的生存環境從來冇有落到過如此惡劣的境地，即使是在蒙元、滿清時期，蒙古人、滿人也從冇有在數量上超過過漢族。
所謂“國家興亡、匹夫有責”，在這種嚴峻的形勢之下，北方漢人隻有三種道路可以選擇，要麼接受全族滅亡或是淪為奴隸，要麼歸附異族，成為漢奸，要麼就奮起反抗、驅除韃虜。而冉閔和他的戰友們選擇了第三種道路。
所以後人有詩讚曰：“五胡鐵蹄踏北國，弱漢無奈唯乞活。棘奴忍辱興漢事，萬代功績話蹉跎！”
天使作為一個漢族人，是認可“兔死狐悲、物傷其類”的道理的。
研讀冉閔所在的這段曆史，每次思及那些和自己一樣膚色、發色、甚至是同一個姓氏的漢族先民，正在異族高高舉起的屠刀下，用同樣的語言在慘嚎、在呻吟、在掙紮的時候，內心中就會生出惻隱和悲苦，就會感到恐懼和激憤，就會產生勉力相幫、製止*的衝動，腦海中就會自然而然地思考這樣的問題：“如何不要讓同樣的慘劇在自己和親人的身上發生？”
相信人同此心，心同此理！
冉閔和戰友們對這個問題的回答是“殺光這些要殺我們的家夥！”，相信如果是易地而處的話，天使也會做出同樣的選擇！
我們都是普通人，趨利避害、求生惡死，這隻是本能！
要想做到超脫和客觀，首先要確定事不關己！
雖然，中華大地曾經滿目瘡痍，輝煌的中華文明多次日薄西山。
但是，天佑我族，從來不乏有冉閔這樣的民族英雄，在民族危亡之際，挺身而出，登高作呼，應者雲集，舍生忘死，保家衛國！
炎黃地，多豪傑，以一敵百人不怯。
人不怯，仇必雪，看我華夏男兒血。
男兒血，自壯烈，豪氣貫胸心如鐵。
手提黃金刃，身佩白玉玨，饑啖美酋頭，渴飲羅刹血。
兒女情，且拋卻，瀚海誌，今朝決。
男兒仗劍行千裡，千裡一路斬胡羯。（錄自網絡）
曆史會正視冉閔，因為我們會正視，因為我們愛自己和親人、友好、鄉鄰、同族、同文同種！
by黑暗天使