129.【論天行健與地勢坤】

洪易要著《易經》，現在在已經作出乾卦，不停地修煉增強自身。有天就有地，有乾必有坤。

《易經》第一卦乾乾為天乾上乾下

象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。終日乾乾，反複道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。

第二卦坤坤為地坤上坤下

象曰：地勢坤，君子以厚德載物。至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物鹹亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行；東

北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。

說萬物與自己的關係，回到自己的本位，達到自身逍遙、養身的目的。看似好象萬物為己。彆的學說也許是對的，卻忽略了道家本質。和諧、自然、無為不是向往大海就成為大海裡的一隻魚。而是成為大海的一滴水，溶入海洋的每個角落。己就是天，己就是地，已就是已。

不過此天非天、此地非地、此己非已。這裡的天、地、人原自個人對《易經》裡的一段解讀。“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。”

天代表的規律，地代表的規則，君子就是那個己了。

自古常聽天人合一，為何冇聽到過地人合一？其實天和地本來說的都是一個東西。不過隻是角度變化，是一個是客觀存在的天（規律）。一個是主觀認識的地（規則）。

那麼既然說的是一個東西，隻是角度的不同。兩者之間可有區彆？區彆當然是有的。

天（規律）是不會改變的，也是會改變的。橫向不會改變，縱向會改變。一個人，從爬到走，隻到跑。這個順序不會改變。但是隨著時間的推移，時而爬行，時而行走。縱向卻改變勒。

地（規則）呢？也會隨著規律的改變而改變，但是往往至後緩慢一些。

為何緩慢呢？一方麵是因為從客觀事實到主觀的總結有認識的階段，另一方麵天（規律）是與任何無利益關係，而地（規則）與人類甚至個人是有利益關係存在的。

從古到今，上天賦予生靈的規律從來冇有改變過，無非就是過的好三個字。對人而言，縱向的規律卻改變許多。吃的飽對動物來說已是莫大的幸福。我們在滿足這些之後開始有了更高的需求。歌唱、塗鴉、舞蹈方式多種多樣。無非想通過這些方式達到個人過的好的目標。當然方式的多樣化，理解的多樣化。認識不同難免會衝突。如何保證自己可以吃的飽，吃飽以後還能做自己想做的事情。二個人比一個人更容易捕捉獵物，還可以相互交流、交換物品。保護功能上來說更加不容易受到傷害。想做壞事，侵略他人財務也更加方便。那麼三個人比二個人、四個人比三個人。圈子越滾越大。慢慢的形成的部落，國家。形成組織之前，不過當初的兩個單獨個體在聯合一起，總是有個由頭吧。不會平白聯合到一塊去。也許兩人用共同的愛好。也許兩人能玩到一塊去。這個共同的地方吸引了更多的人不斷的加入，也可能為了符合先前的兩個人的利益讓這個共同點變的能吸引更多的人。總之這一切必須有個共同點。

比如冠軍侯與方圓因為無法得到好處，處處被洪易打壓，相處傾訴下才發現彼此的遭遇有很多相似之處。相互承諾以後相互幫助，達到早日解決杯具問題的效果。圈子的雛形就這樣形成了。結果這引起附近有同樣遭遇的人的共鳴，許多人被洪易欺負了。不斷的有人加入。什麼唐少、王少、張三、李四、朱二麻子都來勒。為了這個共同點大家開始相互協助。圈子開始到處打怪升級，並且密切注意洪易動向，主動避讓，還承諾搶到的寶貝經驗分配給大家。經過曆次mf終於輪到了王二麻子，王二麻子原本有裝備和打怪地盤，加入圈子的目的主要是因為這個圈子是附近最強大的，加入以後不會像以前那樣很容易地被人欺負。現在要分搶掠的寶物給王二麻子，王二麻子怕洪易知道了打壓報複。你既然不是全心為了反抗洪易的問題來這個圈子乾什麼？這不是搗亂嗎？一頓好打，然後驅逐出圈子。

好了，雖然規律的方式多樣，共同點隻是其中的一種方式。當發展到一定規模的時候這個共同點會被明確，形成規則執行。違反他的人會受到圈子內的人的懲罰。

裡麵包括教育、文化、法律、道德等等。其中很多又因為利益的左右而導致緩慢甚至不變或更適合利益方接受的模式執行。

開始的學說許多是邊交流邊表達的模式產生，表達為輔，交流為主。表達自己想說的，通過交流改進自己要表達的。搞學問無非是想追求真理，認可的人多起來。變成了表達為主，交流為輔了。但是一直冇有放棄交流這個內容。老子、孔子多少聖人都是席地而坐。置身大家其中，意見不合者。相互推敲，取合理者成為千古美談。後來意見不同者越來越少，少到可以忽略不計的地步。開始我說你聽了，高高在上。規則就這樣出現了。

你是某某聖人的弟子，得到某某聖人的真傳。無論說什麼。按照以往來看，你說的就是高見。專家也是血肉軀，專家也會被利益左右，專家也不見得全是高見。“士者，齊家、治國、平天下。”高貴的血統都是當大領導的。平民百姓想成為成功人士（士者），就應該把家搞好。然後協助大領導把國家搞好。再然後協助大領導把天下給搞好。

問題是治理那個家？那個國？那個天下？為什麼？冇人去想，專家說的，我們這樣做就行了。我是魯國人，我對魯國忠心就夠了。可憐伍子胥，一家上下對楚國倒是忠心，結果得到一個滅門的後果，要不是他跑的快。命大運氣好。早已自己的小命都冇勒。專家說的不對嗎？當然還可以選擇留下，走愚忠的道路。企圖喚醒楚王的良知。留得千古美名。不過這個概率太低，幾乎是零。冤死的枉魂多一個不多，少一個不少，冇有意義。這個時候的伍子胥與其繼續用自己的性命支持一個不知道為什麼支持的昏君和一個毫無希望的國家，過的好概念不過是為家人報仇來的更實在些。這情況比起曆史上許多愚忠而死的所謂忠臣來說，雖然有些自私。但是也灑脫許多。

當規律發生變化而規則至後的情況出現，總是有極少人會打破規則。但是之所以現在還是那麼落後，原因隻有兩個，一是打破規則的速度冇有彆人快，還有就是打破舊規則，稍加改變就成了新規則。變化不大，甚至許多隻是改了個名頭。

在這種我說你聽的教育模式下，當學子們勤奮不倦滿懷熱情大聲朗讀的三字經、八股文時，八國聯軍的炮火已經打到了北京城。怪學子不用心學嗎？或者無法領悟前人規則的真諦？幾千年來，在這種我說你聽的模式下無法得到交流。無法容納新的思想。無法進步。死護規則忽略規律變化。對，之前說過違反規則可能會被圈子裡的人收拾。但是違反規律的圈子一定會被天收拾。

好勒，明白天與地的關係。然後很解釋這段話勒。“天行健，君子以自強不息。”天（規律）角度上說是客觀的，但是這段話是不折不扣的主觀。想要在規律中行駛的好，隻能不段加強自己。你無法改變規律，卻要行駛在其中，你不改變自己，又能如何？幾多無奈，幾多殘酷。誰都一樣，無論國家還是個人。這裡的無奈說的更多的自己，這裡的殘酷對自己也的對敵人。一將功成萬骨枯的道理。一切必須順應規律。

“地勢坤，君子以厚德載物。”地（規則）是主觀的。但是這句話卻是客觀的。是你對彆人。規則之中需要有個寬容仁厚的心對待他人。宰相肚裡乘船，在執行規則的時候，心裡需要容的下他人的想法。聽取合理的意見。這樣規則才能更加完善。

對待具體的事是應該先用天行建的殘酷，還是用地勢坤仁厚呢？你遇見給流氓你仁厚，放了他讓他去禍害其它的婦女。你對他是仁厚呢，但是他對那些無辜的人呢？你不是變相的害了彆人嗎？佛也有修羅麵。反之當哥白尼提出更加合理的看法時越合理的觀點是符合天（規律）尊重客觀的事實。，卻又違反了當時的道德司法和宗教等等地的規則。應該多些寬容對待。多想想地勢坤吧。

我想這就是為何天行建在前而地勢坤為何在後的原因吧。

洪易的自強已經很出彩了，現在快要穩定武道，增進鞏固修為，必然要出下一個坤卦，做君子，愛國，明誌，持節，自強，誠信，知恥，改過，厚仁，貴和，重義，尚勇，好學，求新，勤儉，奉公，務實。成就千古之聖。

by幻夢幽蘭