90.【淺談智慧、本性，及洪易之易經】
【讀陽神，淺談智慧、本性，及洪易之易經】
注：有點長，占兩樓，莫急著坐沙發；
有空就看，冇空進來了就支持下陽神中，君子四德，正直、勇氣、仁愛、智慧。
這裡，隻談智慧。
智慧，不同於聰明，與聰明表述的是不同的層次或層麵。
我們現在分幾個步驟來說明
一、六根六識
六根是眼、耳、鼻、舌、身、意，六識對應於六根，分彆是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。
六根前五根，是人的感知器官，其感知能力則是六識前五識。
六根之意根，是人的思維器官，我們不妨就將之當作是大腦，其能力是意識，能力大小，則表現為聰明愚笨。
二、潛意識
潛意識，在西方是由心理學家西格蒙德?弗洛伊德在其《精神分析學》理論中首先提出的。
如果說，六識之意識是“顯意識”，可由人們感知並控製的話，在顯意識背後，還有更深層、更神秘的潛意識。
據說，有個冰山理論，顯意識如果是海麵上的冰山的話，潛意識則是海麵下的冰山，人的能力，絕大多數未顯露出來，如冰山一角。
如果說顯意識是左腦意識的話，潛意識可被稱為右腦意識、宇宙意識、祖先意識。潛意識潛藏了人類數百萬年來的遺傳基因層次和宇宙法則。
顯意識控製人們的活動，而潛意識則是在顯意識受到抑製後才活躍（如夢），在清醒情況下則在背後不為人知地控製人的一切，如人們的情緒，如下意識的行動、語言等等。
顯意識的思維方式是符合邏輯的理性思維，潛意識的思維方式，則是感性思維、形象思維。
思維的外殼是語言，顯意識使用的是我們使用的語言，潛意識則是使用意象語言（如隱喻、象征、諧音等）。
其實，在佛教中，將“心”分為八識，除了前六識外，尚有“末那識”、“阿賴耶識”，後兩識與潛意識相對應。
三、我所理解的智慧
人心，核心是“本心”、“本性”、“真如”，外麵則被包裹了好多層，被包裹層數越多，則人心越是闇昧，能力越差。
對多維宇宙（好像科學已可以論證有11維宇宙），人們的感知能力與能破開包裹了本心的束縛層相關，每破開一層，對宇宙的感知能力則增加一維。
也就是說，我們距離“本心”越近，則能力（感知能力、實踐能力）則越強。常規的思維能力，決定聰明或愚笨，而能突破常規對心靈的束縛的，才是智慧！
舉一個例子，一個生物隻能在一維空間活動，假設有一個入口和出口並著的迷宮圖，則此生物如果不聰明，甚至可能永遠出不來，如果聰明，則可能較快地繞出來。
但這個迷宮，其實就是在兩維平麵空間的一條帶分叉的繞彎的線，對於一個能感知兩維空間的生物來說，他不會順著迷宮圖的線路行走，而是不受線路束縛，從入口直接到出口。
這個例子，繞不出來的，是愚笨，繞得出來的，是聰明，而不受一維線路束縛的，則是智慧。
關於智慧，還有個特性，就是有智慧的人，無法用冇智慧的人的語言，來直接地表述自己所理解的東西，隻能用各種比喻來形容。
這就好像，你無法跟一個天生盲人來描述你對色彩的感知。
在佛、道的修行上，這被稱為“語言斷道”，或者“不可說，不可說，一說就是錯。”
比如，所有佛經都是為世人講佛理佛法、讓人明心見性的，佛理佛法本身，可以說很簡單，但是卻超越我們常人對世界的感知，無法用任何人類語言來表述，所以，所有佛經，都是在講佛法，但都不是佛法。
《楞嚴經》中有一個比喻：
“如人以手指月示人，彼人因指，當應看月。若複觀指，以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指，何以故？以所標指，為明月故。豈唯亡指，亦複不識明之與暗。何以故？即以指體，為月明性，明暗二性，無所了故。”
這意思是說，有人用手指指著月亮，說那是月，但你如果不是順著手指看向月亮，而是隻看到手指，以為這就是月亮，那麼，你不但冇見到月亮，甚至連什麼是手指都弄不清了。
此比喻中的“月”，可以說是人的本心。而佛經，就好比指月的手指，是認識本心的法門。
四、一個六祖慧能的故事及禪宗打機鋒
六祖慧能當初當樵夫時，聞人讀《金剛經》而有所悟，之後北上求法，在嶄州黃梅縣東禪寺禪宗五祖弘忍那裡，密受衣法，南下弘禪，在回家路上的韶州曹侯村，遇到有個名叫劉誌略的讀書人，很器重他（當時六祖尚未剃度），在家裡招待他。
其實，到目前為止，六祖也隻是由五祖講解了一部《金剛經》，其他佛經好像並未學過。
劉誌略有個姑姑是比丘尼無儘藏，常讀《大涅盤經》，六祖常與無儘藏講解經義。一次無儘藏問六祖佛經上的生字，六祖說：我不識字，你隻管問經義。
無儘藏詫異：字都不認，怎知經義？
六祖道：諸佛妙理，非關文字！
這個故事可以這麼看待，六祖其實比我們能感知、理解更多維數的宇宙；佛經可以認為是用三維空間的語言來比喻多維空間的，對於早已了悟多維空間的六祖來說，儘管不認字，但隻要你讀任意佛經中的任意一段，他立即就能明白，這段佛經是以什麼角度、什麼方式來形容多維空間的，他自然就能為我們來講解這段佛經的真意。
對佛教有所了解的人，當知道禪宗的打機鋒，就是兩人說些莫名其妙的話，然後一人被問倒卡住，或者突然大悟。
佛教修行中，有個層次，到了這個層次後，會出現所謂“辯才無礙”，就是，你跟他辯論，絕對辯不過他！
辯論，一般來說就是繞圈子、設套子，或者挑出對方毛病。對於“辯才無礙”的人來說，你再繞圈子，在他眼裡，就好象是在三維空間裡，看兩維平麵上的迷宮圖，如果他比你智慧高，你是絕對難不住他的，他一眼就能看出你的問題，一句話就能將你卡死。當然，如果他要點化你，而你的機緣也到了，他一句話就能點破你的心結，讓你豁然開朗。
打機鋒，智慧高的人，一問一答，時刻把握著智慧低者的脈搏，但在我們這些愚昧者眼裡，不免會聽得莫名其妙，不知所雲。
五、人人如龍
剛才說了，人有的愚笨、有的聰明、有的智慧。但最核心的本性，都是強大無比，冇有高下之分，隻不過有的人的本性被遮掩的嚴密些，有的被遮掩的少些，有的則破開了遮掩本性的東西。
幾乎所有聖賢，都認為人的本性是平等的！
佛說眾生平等，眾生皆有佛性。
五祖弘忍在為六祖慧能講解《金剛經》至“應無所住而生其心”時，六祖大悟，當時曾道：
“何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法！”
天帝青年時代，跟師學倫理學及心學期間，在給朋友信中，也表述過類似觀點：
“無如小人太多，世上經營，遂以多數為標準。而犧牲君子之一部分以從之，此小人累君子也。然小人者，可憫者也。”
“君子如但顧自己，則可離群索居，若以慈悲為心，則此小人者，吾同胞也，吾宇宙之一體也。吾等獨去，則彼將益即於沉淪。”
“自宜為一援手，開其智而蓄其德，與之共躋聖域。大同者，吾人之鵠也。立德、立言，以儘力於斯世者，吾人存慈悲之心以救小人也。”
如今，洪易要著《易經》，什麼原因？再次看看洪易的宣言！
“易願天下每一人，都是真龍！易願天下人，都如君子一般！易願天下每一人，都自強不息！今日祭上天，易願作一經文，替諸子百聖立言，為群經之首。”
“誠然，這部經文，非易一人能做。總有一天，易會召集天下儒者，天下的大賢，天下的賢良，齊聚一堂，彙集天下的典籍。道、兵、法、儒......共同把這部經書著出。僅此而此，絕不會學大乾楊家收集天下典籍，藏於書庫，篡改武經，刪減道經。以愚天下人。”
“天道在上，當知易心！易願天下，讀過此經後，人人如龍，人人自強不息！易心若有雜念，貪天道利之功，人神共誅！鬼仙共棄！天的滅之！”
人有愚笨智慧，本性則同，不過蒙塵而已，洪易的《易經》，不僅要囊括天道人道，還包括教導人們拂去本性上的塵埃，讓人見性生慧，使得人人如龍，人人皆君子！
by海底澇針