57.【論洪玄機之儒】

論儒，這是個大課題，我所學寥寥，故就隻妄論一下洪玄機的儒到底差在哪裡。

洪玄機的儒，很多人都明白，是朱程理學。

朱程的理學何以現在詬病眾多，最主要一點，他的根本思想“去人欲，存天理”錯了。很多人也許知道他錯了，但不知道這句話究竟錯在哪裡。

要說理學，必然要先簡單說下孟子性善學，“孩提之童，無不知愛其親也，及其長也，無不知敬其兄也”。這裡孟子其實省略了一個重要的前提，也正是因為朱程都冇有意識到孟子省略的那個重要前提，所以孟子的學說並無大的過錯，但到了朱程之時，卻成了悲劇。到底是哪個重要前提呢？就是一個”我“。我為何會愛其親？是因為和哥哥以及其他外人比較，我和我的父母更親近。我為何會敬其兄？是因為和外人相比，顯然我和我哥哥的關係更好。而更外層，顯然就是我的朋友，然後則是和我同鄉的人，再外圈則是本國的人。所以孟子才會說出老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。是想以及推人，由最裡層，層層推進，層層實行仁愛。這是其一。

其二，也正因為朱程忽視了我，所以他理解不了了孟子的另一句話，”今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。“他們理解了惻隱之心，仁之端也，卻把惻隱之心的前提怵惕給無視了。怵惕做何解？恐懼，驚懼的意思。孟子那句話，原意是說看見小孩被扔到水井裡，我一下子就感到恐懼，然後生出同情之心。看吧，孟子先生出的是恐懼的心理。他把自己代入了那個小孩，想到那個情景就感到恐懼，然後由己推人，才同情起了那個小孩。可見恐懼之心是惻隱之心的前提。而正是因為朱程理學忽視了我，所以理解不了怵惕，由於理解不了怵惕，他自然要找到惻隱之心是從何而來的咯。於是，他找啊找，看到孟子說人性本善，就認為惻隱之心是天性，是天理。而宋儒，也確實是好學之人，僅僅發現天理，那如何能成聖啊？結果又從禮記中找到”人生而靜，天之性也，感於物而動，性之欲也“好了去欲論出來了。研究至此，宋儒認為還有個問題啊，那就是怵惕到底做何解。有時，你也不得不佩服那些宋儒，他們意識到了物欲是為我，而怕死之心，也是為我，於是乎，中國千年來的悲劇至此產生了！

好了，至此我們理解了朱程理學是如何把怵惕歸為人欲的，現在再說說”去人欲，存天理“會如何造成悲劇。宋儒既然認為怵惕是人欲，那麼就要練習如何去除恐懼。而”去人欲，存天理“其實也演變成了”去恐懼，存惻隱“。程子門下的高足，謝上蔡就天天在高石階上跑來跑去，以為我不怕死，人欲去儘，剩下的，自然是滿腔的天理咯。但結果卻是在另一個宋儒身上顯現了，有個叫呂原明的，乘轎渡河墜水，跟從都死光了，他安然坐在轎中，漠然不動！試想，一個去了恐懼的心，如何生出惻隱之心？！既然生不出惻隱之心，那就必然流於殘忍，所以程頤說出”婦女餓死事小，失節事大。所以魏東原說，宋儒以理殺人！

聯係到陽神中的洪玄機，他是理學大家，自然信奉的也是”去人欲，存天理“所以，我們看到的，永遠是那個不動聲色的掌握諸天眾神的神王洪玄機。他作為人仙，大乾太師，有誰能威脅到他的生命呢？所以，他忘了恐懼，既然忘了恐懼，所以也冇了惻隱之心，所以即使他子女死去了，他也能無動於衷。一個能漠視自己子女生死的人，你能指望他會對自己妻子的生死關心麼？你能指望他會對天下眾多百姓的生死關心麼？所以，夢冰雲死了，隻有洪易這個兒子傷心流淚，所以洪熙洪康以及趙家，貪贓枉法，壓迫百姓，他也能漠然處之。試問，如此一個絕情絕義之人，如何能成為”子“？他終究隻能做到外表氣質上某種相似，而得不到上古諸子的道心，勘不破那聖道。

ps：所出言論，多出自於李宗吾的”恐懼與憐憫孟子，荀子的人性觀“以及”天理與私欲論宋儒對人性的扭曲“

by私奔乾不乾