41.【閱儘章台歸心起，一念化玄自在天】

在“脫胎換骨”一節，洪易看到元x天珠熬成的湯汁，大感天地造物的神奇，生出“天地之中的各種秘密，真是浩大無窮，千奇百怪，無所不有，遠遠比人的廝殺爭鬥，勾心鬥角要來得有趣”的感慨，本人覺得這是神機一個伏筆，暗示洪易今後的人生不再隻是爭名奪利，而是修道求真。

“道”之為物，先天地生，獨立而不改，周行而不殆，恍兮惚兮、不可見、不可聞、不可說，“道”既不可直見，如何“修道”？古代先賢經過長期艱苦不輟的探索，終於得出了一個方法，也就是“求真”，也即“修真”。何又為“真”，“真”即真知真性，人生在世，所見所聞多不過百丈，相對於天地六和、寰宇四方來說細不可計，可說見如不見、聞如不聞。且現在尚不能儘知把握，過去更不能追溯、未來更不能把握。人若能以一己之力，破六識所限，照徹天地四方、過去未來，不墜迷障，則可得真知，簡單的說便是不斷突破空間和時間的局限。當人得了真知，心誌也就自然而然的脫離了紛擾，獲得真性，也就是道家的情境、佛家的空寂、儒家的浩然。

如何求真，莊子有言“技近乎道矣”，是說技藝高超已到了道的境界，也可以這樣理解求道可從技始，由技而成理、由理而近乎道，無論是琴棋書畫，還是武功演藝，達到一定的造詣，都有一種巨細無遺、儘在掌握的境界，這便是真的體現，也就是“前知”，為我國傳統文化至高造詣的表現，譬如道家的未卜先知、儒家的至誠之道、佛家的過去未來、兵家的運籌帷幄等；再往上便有一個所謂殊途同歸的至高境界，這就是道的體現。當然這些是以外道入內道，曲折較大。古代先賢總結出了一些比較直接的辦法，一是探索人體自身的奧妙，由內而外觀照進而探索天地造化，所謂天人合一；一是探索人的精神和意識的奧妙，以求神識不滅，以上就是性、命二途，或主修、或兼修，以求長生久視，成就真道。

佛說萬物皆有佛性，單“道心”卻不是人人都有的，何為“道心”，苦守清規戒律、畏紅塵如虎，那是下乘的心性，如洪易一般感天地造化玄奇勝過紅塵迷離百倍，以求真為喜樂才是上乘的心性，更是自然而然，無一絲勉強的“道心”。道心從何而來，由何而發，應是從紅塵中來，從迷障中發。道家抱樸歸真如嬰兒，但從未直接讓嬰兒學道，而曆朝曆代很多高道全真原來都是大官、大學者、大仕紳，正所謂“閱儘章台歸心起”，釋迦摩尼也要當過王子才成佛，經過紅塵磨礪、五蘊洗濯的道心才是最堅定的道心，帶有一種超脫的意味，看通看透，如雨後彩虹、泥中蓮花、明鏡照物。天地為爐、陰陽為碳、造化為工，這就有一個磨練的意思，道家講求出世修煉神通、入世修煉心性，紅塵中的錦繡膏腴、五色迷離、愛恨嗔癡的的確確是磨練道心的不二法寶，一念超脫、一念沉淪，就算猛然警醒，也未必能脫身開去，可悲可歎。

話說回來，洪易雖未“閱儘章台”，但“一念化玄”，道心已生，足見其慧根不凡，但其還有為母報仇的執念，還需要在紅塵中長久曆練，這期間一定是波瀾壯闊、顛倒迷離，但可以想象，他最後一定是拋開一切，獨自一人闖那和道歸真之路，也正是書中序言所說的“到達彼岸”，這是仙俠小說最正常也最浪漫的結局，如果和一個心愛女子一起歸隱那是神雕俠侶，和一群美女一起歸隱那是。求道之路本就是孤獨的，至誠使得修士舍生忘死、忘情棄愛，超脫使得淡然處世、俯瞰眾生。

by化外一野仙