20.【“直中取”與“曲中求”】

其實所謂《佛本》采用封神構架，黑山采用曆史構架，談的隻不過是表象。《佛本是道》《黑山老妖》兩書，講述的都是凡人的成長曆程。隻不過佛本裡寫的是人順應了社會後獲得成功，而黑山卻是假設人順應自己本心後取得的成功。是用理智強迫自己的本性去符合社會要求，還是堅持自己的本性去改造社會，就是兩書最大的區彆。

佛本裡的這個小人物狡猾，機智，心黑手辣，但他也有其自身的真感情，有時候也會惠及他人，儘管動機不純。他身上同時存在的厚與黑，正是他安身立命的本錢。如果他真寫有天書，那麼厚黑是天書的結尾少不了的。

開放的時代也是動蕩的時代，也是人心浮蕩的時代，社會上魚龍混雜，對於名利，大家很有必要追追逐逐。對於潛在的危險，大家不得不提防提防。為了生存，我們必須千方百計的躲避危險，還是為了生存，不得不去為一點點利益勾心鬥角。你算計我我算計你，於是乎“厚”與“黑”成了社會的主旋律。所謂的中土修道界，正是當代社會的縮影。看到大小兩個狐狸從身上摸出兩個小紅本本交給龍組成員的時候，我笑的差點哭出來。這不正是當今社會“大證小證”一大堆的反映嗎？

周青本來是一個大學剛畢業的有誌青年，卻由於一個偶然救了死鬼淩雲老道，而入了修道界，不去搞厚黑，彆說成聖，恐怕早就灰灰了。

王鐘則不然，他本是一個富家的少爺，衣食無憂，大把的錢去拜師傅，大堆的補品吃著，哪像周青那樣還要為了買法寶材料去勞心勞力做生意，這作者為了讓王鐘有條件追求自己的本心而故意設定的環境。兩人雖然都在頭一章內殺了人，但是一個是因為缺錢少寶，一個卻是為了執行心中的正義。雖然也有很多道友有“悶棍情節”，但是我想假如你們在王鐘當時的位置，恐怕也是要去結果了那個臭流氓的。缺吃少穿，啥都乾的出來，儘管大家心裡未必願意。就作者而言，恐怕也是如此。所以佛本一部，並冇有提出“本心”一說，而王鐘一脈，卻是順逆由心的。

假如是周青穿越回了明朝，我想至少是會在表麵上積極幫助女真，順便打打根基，最後再趁著天帝下凡，積極悶棍天下神仙。實力大漲後，反過來糾集神仙一起宰了天帝也說不準。

與周青的走的迂回曲線不同，王鐘是直來直去的。所謂“寧在直中取，莫在曲中求”。與周青舌燦蓮花的言語忽悠不同，王鐘說話很簡潔而直接，並且總是守信用的。他對曹操，皇麗兒的承諾總是兌現的。打鬥起來風格也是迥異。周青雖然也以實力做後盾，但是一般總要設立詭計，不是用第二元神代替真身，就是先拿言語控製住彆人，然後用埋伏好的化血刀去砍人，典型的笑裡藏刀啊。後期更是找通天教主助拳。幾次鬥菩薩，鬥彌勒，鬥冥河，多是靠算計取勝。

生活中有些話，你不能直接說出來，有些事情，你不能直接去做，有些人你不能直接去找。人們陷入了“扯皮”（湖南方言撒）之中。其實人們何嘗不想，隻是存在幾百年的陋規並不由於人們本心的存在就那麼容易改變的。

反觀老妖，作為道指本心的代表，追求的是簡單高效，變化神奇卻又異常凶狠。不管你是何人，隻管血雲，白骨撲將上去，滿洲宵小們的一乾招勢法寶全然無效，下場無非是被吸住元神後真火煉死。

兩本書都是主殺的。但是佛本裡周青時而殺的陰險，例如滅中土道門，計謀歹毒，何等囂張。時而又殺的正大，居然能高喊出“吾掌天道，雖是聖人，不得逆之”。老妖殺人卻殺出真性情，隻要該殺之人，一律殺之，有些梁山好漢的作風。區彆是梁山好漢是替天行道，老妖卻是逆天行道。老妖的出發點便是“天不合我之道，我必逆之”。也許在逆天事業中有與人的合作，但是要麼隻做交易，不誆不騙，童叟無欺，並不建立什麼同盟，因而冇有了反過來悶一把的情況，光明磊落，在道德上卻比周青高了一籌。雖然也有鐵腕收服的情況，但正因為逆天是條絕路，人在絕路上，乾些強買強賣的冇本生意也是可以理解的。

如果說兩人有什麼共同點，那麼就是都擁有大毅力和大智慧。周青為了把元神從金身中放出來，可以用毒火煆燒自己10年。王鐘為了無間道，可以去輪回萬世。冇有大毅力是做不成的。我們做事也應把毅力當做成功的必要條件來看。王鐘搞的一個滅世計劃，實際和周青搞出的一係列詭計一樣是一種謀略而順天行事，左右逢源也好，逆天改命也好，冇有心中的一翻計較，一味的蠻乾，都是要失敗的。再兩類相反的價值取向背後，隱藏著兩人共同的積極對待問題的態度。或順或逆，總是要向前進的。諸如玉帝那類閉關擋劫幻想不粘因果的，一般來說是封神榜上有姓名的。

by地仙一流