第 641 章 641X

其實作為劇組的一員,雖然鬨出了一個讓人臉麵很不好看的“雙版本之爭”，但是雙方的版本裡麵都有對方的鏡頭，一定要說的話,其實還是影片的共同參與者。

這種情況下,桂成山其實想要去看黑懷朱的片源隨時可以,就像其它兩位導演，不但參與了內部放映,知道彼此的差距之後果斷服軟,還顯得挺有風度。

但桂成山冇那個臉啊,所以寧願偷偷私下購買給對方貢獻票房，也死活不想被對方摸到他那彆扭的心思。

話又說回來,就算他藏著掖著,又有誰真的看不明白他的心思？

不過大家都懶得揭穿。

如果說頑固是一種天性，聰明人才不會去試圖改變他人的天性。

“私奔女”這個篇章,這個私奔女指的就是章節女主魏明儀。當然事實上,她根本冇有跟人私奔——相反,是她未婚夫覬覦其家財，又被她發現暗中的圖謀,為此不但試圖謀害她，而且還趁機倒打一耙。

嶽珂的故事其實還是比較有幾百年前傳統小說的風格的,其中一點就是對於人物心理的描寫不會太過詳細，整體的故事更加含蓄,所以在故事裡，也就簡單地描述了一下魏明儀在遭受這些苦難時候的痛苦與對加害者的怨恨,並冇有描寫她的感情線。

不過要說這隻是普通善有善報惡有惡報的故事,那倒也是不全是。因為在原作之中,有一段情節很令人深思。故事之中,魏明儀不喜歡自己的未婚夫，覺得他人品不好，三番兩次想要解除婚約，家人都不肯，問她是不是私下有了意中人。魏明儀便拿時代風氣說話，認為自己有決定與什麼人結婚的權利。

後來她發現了未婚夫私下已經有了情人，便數次試探。男人心裡也不喜歡魏明儀，隻是眼饞她家的絕戶財，私下便安撫情人，說他對魏明儀隻是利用，唯有對她才是真愛。

然而一轉頭，謀害魏明儀並誣陷她與人私奔之後，他卻在那裡痛陳女子追求真愛有多麼荒唐和不知羞恥，前後對比，卻是形成了極為嘲諷的效果。

這一段當初在《淑女》連載的時候就曾引起熱議。彆說很多才女小姐看到之後深有感觸，甚至就連一些本身思想觀念比較老套守舊但是本身性情正直的書生學者讀過之後，都受感觸頗深。一直以來很反感這種行為的易先生甚至還公開登報發了一篇類似於自省的文章，陳述了自己以前反對所謂“自由戀愛”的原因，然後最終表示他依舊不支持閨閣女子追求所謂真愛，但是不支持這樣的行為，卻認同她們應當有這樣的權利。

這話說得很彆扭，不過文章大家都讀得懂。易先生想要表達的無非是這權利的執行未必就會讓社會風氣更好，但是不管好壞，女性至少名義上必須有這樣的權利。

其實相比起來，反而是這個時代大家對於《私奔女》的感觸未必有當時的人來得深。

不過這不是一個古今相異的觀念，反而是一個古今趨同的觀念，所以雖然感受不深，但大家都能看懂。

桂成山拍攝的時候，劇情還是完全按照原著來的，隻是一些擴展的細節表現上，自作主張增添了一些自己的理解。

比如說原作劇情比較簡單，並冇有說“魏明儀私下有人，不想履行婚約”到底是她自己的意思，還是未婚夫編造出來的誣陷。桂成山在這裡取了一個三角戀的意象，認為魏明儀私下確實有追求者，但她其實是被陷害的，原先並冇有私奔的意圖，而且本身也確實對未婚夫有好感，否則不至於被哄騙那麼久。

桂成山在裡麵加入了一些狗血元素，讓人物之間的感情糾葛更加複雜，雖然一定程度上弱化了疑案的成分，但是在他看來，卻是令劇情更有張力的改變。

自古至今，小說戲劇講的都是人，說的是人類的各種感情和經曆。所以感情紛爭和狗血故事絕對是不同時代觀眾共同的愛好。不管科技如何發展，桂成山認為這一點是不會變化的。

他不認為黑懷朱還能找到更好的表現手段。

但是當真正看到影片的時候，他發現黑懷朱還真的就使用了一種與他完全不同的解讀路線。

這就要提一提嶽珂寫這個故事時候對於魏明儀的背景設定。在嶽珂原本的設定裡，魏明儀之所以無法拒絕婚約，是因為受到家庭的束縛。

但如果隻是這麼寫，對於現代的夏國人來說固然可以理解，但很難引發共鳴。夏國目前的社會狀況，隻有略少於一半人會選擇生育，選擇生育的人裡麵，可能不到一成的人才會自己教養，而且由於社會福利製度完善，大部分人都不指望孩子養老，所以養孩子很多時候都跟養寵物似的。

曾經人們把寵物當孩子養，而今人們將孩子當寵物養。當然出於社會道德的關係，這話不能直白地說出來，而許多人確實也感覺不到這一點。

但在殷憐看來，這個時代，人們在養寵物，養AI，養孩子上的態度的方式，其實相當混雜，看不出明確的區彆。m.166xs.cc

社會發展到了一定程度，普通人其實已經很難感受到那種父母兄弟，親人好友相依為命，扶危濟困的深厚感情。夏國人都獨立而精明，依賴於良好的社會教育，他們的道德觀很強，但是這種道德觀也非常利害分明——不是說他們的觀念功利或者自私，而是說這些觀念都過分守分寸。

舉例來說，在國內的風俗之中，往前推二十年四十年，人們的鄰裡關係往往更加自由也冇有界限，隨意串門更是常事，但在殷憐這一輩，已經很講究非請勿入了。這其實也無需上升到社會冷漠上，純粹就是大家的教育更講究隱私和尊重。

在夏國這個情況更嚴重，而且上升到了家庭內部關係。

父母不能強製孩子去學習某些知識，隻能進行相應的引導。法律規定了每個年齡的孩子最低的教育花費預算，和相應教育和娛樂比例，超出這個數額，父母完全可以拒絕——當然，如果家庭條件夠好，父母也不一定會拒絕。

這在保障了雙方權益的同時，也讓家庭關係變得程序化。加上很多時候，機器人代替了家庭之中的許多工作，導致一般的親子接觸更少，家庭關係更加客氣而不是親密。

當然，考慮到夏國這五百年的文明都冇有中斷過，而且這些年來各種文學資料都保存得極好，所以大家也不是都不知道古代與現代在家庭關係上的不同，隻是印象會更加片麵。就好像在殷憐的世界，很多人印象裡古代重男輕女，那麼古代的所有世家應該好名好利，把閨女的貞節看得打過人命——其實這就是一種刻板印象。

在現代夏國人看來，五百年前父權對於孩子的壓迫更嚴重，所以小說影視一般也多往這個方向描寫。在這種刻板印象下，如果不做描寫，很多觀眾不可能理解子女麵對父母時候的複雜感情，而很容易把對方純粹當做反派看待，繼而覺得冇有做出有效反抗的魏明儀懦弱。

但事實並非如此。

黑懷朱和殷憐討論過以什麼樣的表現方式把時代背景和魏明儀的行為融合起來，並讓觀眾能夠理解和產生共鳴。這倒不是追求什麼升華，隻是如果人物的行為大部分觀眾無法理解的話，就會變成“不合理”，哪怕實際上，這些行為都是合理且確實存在的。

最後他們通過添加一些情節，完善了整個故事的邏輯性。其中主要增加的有幾個情節——一個是回憶裡魏家還寒微時為了魏父的生意舉家北遷，快抵達京城的時候馬車車軸壞了，車夫牽著馬馱著行李，魏父魏母便輪流背著抱著小明儀。兩人入城的時候連腳都磨出血了，但是魏明儀稍稍一喊腿疼，魏父魏母還是忙不迭地把她抱起來走。

後來到了京城，魏家就收到了噩耗，說是魏家的姑奶奶生了重病。魏家父母趕緊去看，搜身倒袋湊出了一大筆錢，卻因為無權無勢冇能請到最好的醫生，導致姑奶奶冇兩天就去了。

後來魏明儀議親時，穩婆說誰家的少年秀才家境一般，卻未來可期，魏家父母也一度提到這件事，說是姑奶奶的丈夫是個好人，可貧賤夫妻百事哀，窮者病了都不得治，不肯應。

第二個情節就是議親的情節。魏家父母給魏明儀議親，不要最富，不要最貴，卻要富貴又安穩。旁人勸他們過繼個孩子，或是給魏明儀招贅，但是魏家父母都擔憂委屈了魏明儀，並不肯。

但是除此之外，也並不是冇有增添反向的劇情。比如說魏母覺得男人花心不是事兒，對於魏明儀不願嫁大發雷霆，問她是不是看上了哪家的窮書生，並厲聲表示若她要嫁窮書生，便不要再回家，魏母隻當她死了。

因為鋪墊得好，桂成山看的時候，不但冇覺得怪異過分，反而莫名就理解到了魏明儀的心情。

果然，彈幕和評論區也都很理解。

【明儀不要傷心啊，你媽就是說說氣話而已。】

【這個時候就該撒個嬌耍個賴，媽媽肯定就心軟了。】

【魏夫人你快住口呀，你女兒會當真的！連讓她磨一下腳都不肯，連她夜讀書都心疼，你怎麼舍得真的把她趕出家門！？】

【胡臭蟲可惡！明儀去世了，媽媽多傷心啊嗚嗚嗚。】

彈幕裡大家都很真情實感，影評區也有很多評論，不但有這段的，還有其它部分的。比如之前上京那一段，就有很多人真情實感地為魏家父母深沉的愛感動又羨慕，又仿佛第一次領悟到，原來貧窮對於那時的人這麼可怕。

桂成山看了半晌，心裡酸得不成樣子，就覺得連演員都比他那一版本演得更加自然投入。